清明节一个多源论的节日

…

去陋习，让“清明节”真正“清明”起来。

五说汉刘邦得天下后，回故乡祭拜父母，因连年战争，墓碑断落，杂草丛生，找不到父母坟，用一张纸撕成片抛向空中，最后找到坟，细看父母名字在碑上。自古死人土葬多，后人在坟上立碑，旁边栽树，作为纪念标志。来年清明，后人前去看望，去供酒食，整修墓地，叫扫墓、标坟，那“挂纸”或“压纸”的习俗就来源于刘邦祭祀父母的传说。

众志成城。

通过活动凝聚爱国力量，祭人文初祖，炎黄子孙寻根问祖，人民祭奠先烈，族人祭祖，这些能凝众力、族力和民族伟力，即凝聚一种民族精神，团结一心，

四说流传最广。春秋时代，晋公子重耳逃亡，随从介子推救他，重耳后回晋国做了国君，而介子推带母隐居深山，晋文公找不着他就放火烧山，意欲请母子出来，谁知大火却把介子推母子烧死了。晋文公从介子推身下衣攥中看到一首血诗:“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明”。诗中三次提到一国之君“清明”之可贵，晋文公非常感动，为了纪念介子推，他下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷食物，这就是寒食节。后来略有变化，以清明前一天或两天为寒食，蒙学经典《幼学琼林》说“寒食节是清明前一日，初伏日是夏至第三庚”。第二年晋文公率群臣登山祭奠，发现烧死的老柳树死而复活，长出绿叶嫩枝，便赐老柳树为“清明柳”。随着时代的变迁，寒食节、扫墓、踏青、插柳等风俗渐渐融入了清明节。

英山县志《风土》目说:“三月清明并前一日寒食节，各家诣墓祭扫，加土修坟，剪彩纸作标插坟上，谓之“标坟”。

清明不单是悲愁断魂之日，更是激起活力有生气向上之日，这个节日活动多，祭祀扫墓、踏青、插柳、植树、一起饮食。通过活动，追本溯源，接触户外春天，万物复苏，春耕水响，祈求有报。同时亲友、宗亲聚会，活人与逝者交流，活人与活人交流，老中青少男女彼此沟通，人和大自然沟通。交流理解，团结和睦，传承文明，一定会光大人文精神。

一是大禹治水后，人们用“清明”一词庆贺水患除，天下太平，于是有了“清明节”

时代在变，风俗也会随时代变，从2008年起，清明被定为国家的法定节假日，这是对中华传统民俗的肯定，也是顺应民心的公休善举。

清明节的由来，有多种说法。

清明标坟，旧俗女性不参加，说是怕女儿将风水带到婆家去了。小孩去标坟，不能忘记祖先，不能忘记先人墓地。在不少地方，女儿女婿外孙外甥不到岳父母外公舅舅家去标坟，也是怕扯了风水。

清明是我国上元、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕八大节日之二，是我国农事24个节气之五，按农历算它没有固定日期，即上一年冬至后106天就是清明，阳历总在四月五日或六日。

清明节是祭祀先人表达哀思的传统节日，也是传承文明向未来的节日。随着社会的发展，人们物质、文化和精神生活的提升，清明节文明祭祀的形式已在原有基础上，发展为男女上阵共祭，以鲜花代替烧纸祭，以鞠躬代磕头祭，还发展到网上祭，请人代祭，家中祭，树葬，海葬等方式。大河奔流，泥沙俱下。在一些地方，封建迷信祭风有增无减，如族祭动不动上千人的队伍，劳民伤财;有的请大仙巫婆为祖宗祈阴德，为子孙祈荫庇;商人推波助浪，扎洋房，印纸钱，印信用卡，印旅行支票，挖空心思赚钱;更有甚者，活着的人，人未死，坟已造，占大量土地，与后人争土地。.....君不见，某些人越有权势越迷信，破随习应从大小干部做起，应从公仆做起，遵纪守法，文明，安全，祥和祭祖，去陋习，立新风，让“清明”节更“清明”起来，公务员也“清明”起来。清明节的真正意义是什么?

三说源于《岁时百问》等书文记载:万物生长此时，皆清洁明净，所处节令，气温、光照、降雨俱佳，适合播种谓清明。

清明谚语:清明不祭祖，死了变猪狗;清明断雪，谷雨断霜;清明要明，谷雨要淋;二月清明不要忙，三月清明早下秧;清明到，青蛙叫，杨柳青，粪如金;清明浸谷种，谷雨下齐秧;清明前后种瓜种豆。

中国人重孝道，万德孝为先，孝者尊老也讲孝讲慎终追远。清明聚会，缅怀先祖先烈先人，让子孙后代，知道自已怎么来的。