英山入土为安习俗

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待葬停柩 在大别山南鄂东皖西有停柩浮厝、丘丘之称，实为停柩待葬。

新坟，三日内，每夜要送草烟包，意在给亡人壮胆，还有防“野兽刨棺”之意。

人死停柩待葬村外，还有其他因素，或未找到合适的墓地，或犯什么煞马上安葬对子孙不利，或等候远在外地的子孙归来，或经济不凑手，或因“不葬血棺”的观念起作用。

复三所谓“三”是指死者登山的第三天，有些亲戚好友三天内不走，住得不远的，第三天早上要赶来。孝家备好酒肉香纸火炮，和亲友一道上山，在坟前摆好供品，斟酒三杯，再烧纸放炮，然后叩拜死者，说些让死者安息的话，也可以哭，有些女儿哭得伤心。烧纸时，也给周围老坟烧几张纸，意思是请他们关照新邻居，然后离去。这种祭礼方式谓之“复三”。

八仙，多数由亲房组成，有的地方八仙是亲房中的老人，他被请到丧家，抬丧由其后辈干，我地杂姓多，由邻居中的中年组成。都受到优厚待遇，除吃喝外，以前发草鞋，现在是送力士鞋、烟等。

我地古有“不葬血棺”之说，死者人殓后并不马上安葬，要停柩一段时间，叫殡。停柩又叫“浮厝”，即把灵柩丘起来。停柩的时间有长短，三月、五月、九月，一年、三年。研究过毕昇墓碑的孙启康等专家说，在宋代，我地老人死后有在家停柩数月的习俗。江西赣南地区老人死后，有把灵柩放在祠堂边屋停数月，风水先生算后再安葬的习俗。13世纪早期，朝廷在皖鄂陕等地屯兵屯田以抵抗元军，大量江西人自波阳瓦屑坝迁英迁太迁桐迁潜山等地，即“江西填湖广”。农民喜欢生活在本乡本土，当时大迁徙中，有移民不愿迁移是带强制性被迫迁移的，移民中自然有临时观点，希望有朝一日重返故里，因此临终前还嘱咐儿孙，将其尸首不要马上安葬土中，而用棺木临时厝起来，以便回原籍时容易收捡尸骨。谁知，当这些人的子孙在历尽艰辛定居创业后，习惯成自然了，子孙发达，不再思归了。年代一久，子孙在迁入地生活，只知祖籍在江西。对于死后安葬，大别山原有先厝后葬习俗，江西来人的临时观念已过，大家把先厝后葬习俗延续下来。

入土为安 灵柩抬到墓地入土安葬叫下葬、落葬或下穴。落土时间由道士或地仙选择，利于绝大多数子孙。时间到，八仙用抬索将灵柩放入井穴，墓向朝山包，用罗盘对准，用线在棺大头正中吊，三线对一线，烧道士写好的“地契”，撒些茶叶米，意思是这块地就是这位亡人的了。筑坟时高叫:“紧紧筑，深深埋，子子孙孙财福来!”隆起坟包，将草绳盘在坟头，两根短杠压在坟岗上;也有将草绳放在坟头小树上系着，呈半圆状。安葬毕，八仙大声吆喝:“安葬毕，府上发富发贵!”

“停基”有两种情况，一是在村外自己山场或地旁，用石头垫底，灵柩放好，四周用土砖砌墙，用简单的桁条盖瓦;特困者，杂木棺装尸抬到村外荒处，用稻草一包，粗草索一捆，棺不露外，能防风吹雨打日头晒就行。这类人家有的远走乞讨，有的绝户。到头来，还是亲房宗族或行善者捡骨安埋。

还有穴葬:本地两省两县相邻约三公里的两个流向不同的小河沟旁，外砌石岸，内各有几十口棺材，有的还用铁钩钩起来，上世纪四、五十年代，人们见到内中棺木己腐烂。两处这种墓地人们叫“国”。这不是悬棺，还有，古坊国下村，有个墓穴，石条砌成墓室，有人说这“国”即“郭”。