英山民间信仰对象

…

人们信仰诸神，也有不信反而讽神的。有一首十字令云:一声不响，两目无光，三餐不食，四肢无力，五官不正，六亲无靠，七窍不通，八面威风，久坐不动，十分无用。

7、特信观音菩萨 观音叫观自在，观音大士，俗称观音。传说在印度观音是男性，中国人称他是女性，许多故事小说把她描绘成一尊女神，佛称“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，为佛教四大菩萨之一，以前小学国语课文宣传去南海朝拜。现在更多的人到浙江普陀山观音显灵说法的道场中去活动，大小寺庙供奉。观世音像颇有气派;民间家中供奉的是瓷器或木雕观音像，高6寸至2尺不等。有的女信徒还专门用一间屋供奉，定期烧香、跪拜、诵经。你看那端坐莲台，双目微闭，双手合十，为救苦救难菩萨;怀抱婴儿，婴儿手抱净瓶，身着素色衣裳，即“送子观音”。心要诚，则有求必应，所以求观音菩萨的善男信女都虔诚。

10、信杨四将军和高老爷 荆楚水乡江汉一带从事渔业及驾船的人，都信奉杨四将军，把他作为水神供奉，奇怪的是大别山南也信奉杨四将军，上世纪四十年代，詹河外排就建有杨四将军庙，庙的附近就是郭家河造钱洞遗址，而今这里用詹河水库的水搞漂流。

6、祭灶神 灶神是谁?说炎帝、祝融的有，指张单的多。

3、信福禄神。民间最喜“福星高照”的吉祥祝词，尤其是一个“福”字，顺挂倒挂，这是家家祈福的观念和标志，人们都希望长寿、富裕、幸福、美德和健康“五福临门”。福向谁求?道教提倡“三官”信仰，信天官、地官、水官，其中天官负责赐福，所以人们把天官作为降福人间的福神来信奉。君不见民间图画，天官一身朝官服，五色袍，龙绣玉带，手执大如意(用玉竹骨制成象征吉祥器物)，足蹬朝靴，慈眉悦目，长须悦色(也有手抱五个善童的)雍容华贵气象。这种“天官赐福”图而今又贴满城乡。

5、敬财神 道教尊奉赵公明为财神，将画像贴在墙上或神龛旁，认为他是使人发财致富的神，称赵公元帅，俗名财神爷。财神爷最早见于神话小说《封神演义》。民间信奉的财神爷多附会到许多地方传说的传奇人物身上。人们把商纣王时代的忠臣比干供为文财神，把三国大将关羽供为武财神，市场经济时代，这些古人在大陆很吃香。

贴在神龛中堂两边的对联，多数与“堂号”相关。“堂号”是一个姓氏的特殊标识，它显示姓氏发源的地缘关系。如林姓分九支有九个堂号，其中有一支，堂上就书着:忠孝有声天地大;古今无数子孙贤。英山东河四大姓之一徐姓，堂屋家神联:东海家声;南州世泽;胡汪复姓联为:越国家声远平阳世泽长。

“天地君亲师”，天就是天体大自然，地就是人类生存的大地，君、国都是指的君王皇帝，亲指的父母长辈，师指师长，五者都有严格顺序。而今，我们去掉那些封建观念，正面的理解，“天”就是大自然和大自然规律;“地”就是人们生存活命繁育后代的土地;“君(国)”就是指的政府和人民大众;“亲”就指的父母长辈亲人;“师”就是一切教育、培养、引导过自己的人。

9、信关公 关公关老爷，三国时蜀国大将关圣大帝，与吴国作战而亡，据传首级被曹操葬于洛，身躯葬于当阳关陵，死后其魂魄在当阳玉泉山高呼:“还我头来!”经普大师指点皈依佛门，受到民间广泛崇拜，与孔圣人齐名，为“武圣人”，又为“武财神”。关公庙到处有，名称不一，如关公庙、关王庙、关夫孔庙等。传说农历五月十三为关公磨刀日，这天举行庙会祭关公。平时人们有病灾请关公降魔驱邪，做买卖的人以关公为保护神，希望人间学关公讲义气;四五月久旱，盼磨刀日下雨。

2、信诸神 大自然奥妙无穷，人们科学知识缺乏，对自然现象无法解释，总想着有一种神的力量在起作用，因此认为日月星辰，风雨雷电，山水草木，鸟兽虫鱼，家具器皿，灶炉水缸，仓库水井，甚至牛栏猪圈厕所，都有神在主宰，对佛家道家儒家阴阳家小说家画家所传说的和塑造的神仙鬼怪、牛头马面、狐狸精都深信不疑，觉得人的生老病死、祸福成败都有鬼神在暗中操纵，甚至认为人世“先注死后注生”，“阎王要你三更死，不得留你到五更”。为了活命延年，繁育子孙，求神拜佛，许愿还愿，广修寺庙庵堂，一代又一代往下做。

敬家神是承先启后的大事，每逢节日或家中重大庆典，都要祭家神。

民间信仰，上列多项，是本地一些主要信仰。它根植于民众之中，带有宗教情结及宗教行为的表现形式。它是在历史发展过程中，人民群众自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制度，它是非官方的、非组织的，人们自发性的一种感情寄托、崇拜以及伴随精神信仰而发生的行为和活动。其特点:1、先天的原始性:2、有强烈的人民色彩:3、相对的自发性和松散性;4、突出的功利性;5、相当的迷信色彩;6、它是随时代的变化而变化的。

禄神是专司功名利禄的命根神，禄神乃文昌宫第六星转化的，也称文昌星、文曲星，其职责是为人加官进禄，抱有读书人功成名就，光宗耀祖，提升家族名望，所以禄神对书香之家追求功名利禄很重要，福禄神与其他神一起洪福齐天!

4、喜门神 门神即门上贴的神像，印刷品，彩色的。自古以来，俗信门神为镇宅之神，防止鬼怪入宅侵扰，保证家人安全。门神通常以唐代名将秦琼和尉迟恭的戎装造型出现。崇拜习俗，源于宋元明的话本及民间传说。

三种香原料大同小异。线香，棒香插在香炉或松土上燃烧，新香炉要加沙，盘香有大有小，用线串成，从梁桁架上系一根小绳下来，安个钩子，点燃挂上，一盘香要烧几昼夜，盘香不常用，香商和用户有约，订货送货，盒子装担子挑，君不见，堂屋干净的地上掉下香灰也成圆盘状呢!有的人为达治病或生子目的，向佛堂、家神许愿，献香一年或三年。

信佛者有的吃斋。其中，有的长期吃素，有的每月三个九吃素，有的每月初一、十五吃素。本来印度佛教只禁“荤”而不禁肉。所谓“荤”专指大蒜、葱、韭这些气味浓烈富有刺激性的食品。禁吃肉是中国僧尼特有的佛教习俗，不仅出家僧尼“吃斋”，连一些在家信佛的人也“吃斋”，以示虔诚。

农历二月十九、六月十九、九月十九是观音菩萨圣诞、成道、涅槃之日，这三天，佛教界要组织观音会，非常热闹。农历九月十九日到庙里去举行仪式，妇女们穿红着绿，到观音面前烧香化纸放鞭，跪着向菩萨诉说，那一天庙里庙外及街上可热闹啦!组织了娘娘会的还要会餐盛宴。

生活在社会上的人，对民间信仰，有些只知其然不知其所以然，对信仰方面的变化知道得也不多，只能作一般历史性的叙述。

本乡英太寨北侧杨湾有一个石庙，凡猪牛有病，人们带上供品去求高老爷，许多人在周围挖些草药猪牛吃了就好了。据传，高老爷是清朝时一位传奇兽医，他治家禽家畜有“相、接、扎、方”四大绝技，且为贫苦人家牲畜治病免费。高老爷喜吃糍粑。他去世后，人们建庙纪念，且常用糍粑去供他。

“九天东厨司命”怎么理解?“九天”，极高的天空，九天九地，“东”，“日起明于东”，古代礼制主位在东，宾位在西，所以称东。“东厨”，《说文》云:“养也，室之东北隅食所居，厨房谓东厨”，“司命”，掌管食厨之星宿也。民以食为天，掌管我们赖以生存的饮食者东厨也。

8、信送子娘娘 一些寺庙在观音菩萨坐位旁设立神龛，也有专门小庙主送子娘娘的。婚后不怀孕的妇女，向送子娘娘求子，除供香烛纸马外，还带一长条或方块红布披挂在送子娘娘神像上，以求保佑自己生养。祭毕，有的还包一撮香灰带回家冲水喝下。得了子女要还愿。