英山县志《风土》目说:“三月清明并前一日寒食节，各家诣墓祭扫，加土修坟，剪彩纸作标插坟上，谓之“标坟”。

清明标坟，旧俗女性不参加，说是怕女儿将风水带到婆家去了。小孩去标坟，不能忘记祖先，不能忘记先人墓地。在不少地方，女儿女婿外孙外甥不到岳父母外公舅舅家去标坟，也是怕扯了风水。

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俗传此日是孤魂野鬼的假日，故谚云“三月三，鬼发颠”，人们早有准备，晚餐早，小孩也小心翼翼陪同母亲伯母及其他女长辈一道，天黑后，带着有座板的烘炉或板凳上山，夜里冷还要多穿件上衣，到家对面山岗高处，静坐着向四周的村落路上居家路口看火，在静静的黑蒙蒙的环境下，人们看不出什么，有的等久了，怀疑自己火焰高，便用自己穿的布鞋盖在头上，听说将鞋放在头上能压低自己的火焰(阳气)看得到“鬼火”。有的忽然看到某村村口有火，观察一阵子，发现那不是一闪一闪的绿火“鬼火”，而是村民走夜路打的火把，有的年份看“鬼火”也能见到某湾闪了的绿火，大家议论一阵子，神秘兮兮的，到年底某村恰巧死了人，她们说:“难怪哟，三月三见了那个湾有鬼火，还是某某人灵魂走了啊!”多数时候，即使某家附近出了“鬼火”，当年这一家一户也安全无事!看“鬼火”的人，这山岗那山岗有人说话，都是上家下屋的，听到声音，往往交谈起来。

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农历二月十五，民间谓“百花生日”，为百花节，又说是花王牡丹生日，百花朝王。花朝节起于唐，因为未得到宫廷的倡导和支持，所以只是在民间流传，到宋代，花朝节除了赏花，人们还组织一种活动叫“扑蝶会”，有闲者赏花扑蝶，扩大交流，十分有趣。

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相传女娲氏是人类祖先。她先造六畜，用六天时间，掺水盘泥捏出鸡狗猪羊牛马。六畜六畜，关六天就喂家了。造出了六畜，鸡乱飞、狗乱跳、牛打架。为了照管六畜，女娲氏用泥巴造人为六畜做主人，她先捏个女的，一想，光女的不能传代，又捏个男的，还祈求天神让她当媒人，使人类男女婚配，繁衍后代。这样，女娲不仅成了爱神还兼管生儿育女，也就是送子娘娘。她虽造了人和畜，但当时混沌初开，洪水为患，猛兽吃人畜。女娲炼五色石补天，折断鳌足支撑四级，使人民得以安居，大地上的夫妻，快过年时，做了很多的粑，送去感谢。女娲只收了几块，指着不收的粑说:“我用了三万六千块石头补天，有些缝没合严，你们把粑带回去，到正月二十，煎着去补。”夫妻照女娲的吩咐做，果然风调雨顺。

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除夕和正月初以家庭团聚和亲友联络为主，元宵节则是走出家门，普天同庆“闹”为主。

元宵节始于两千多年的汉代。汉文帝刘恒除掉诸吕势力的日子是正月十五。每逢这天晚上，汉文帝都要微服出宫，到街上“与民同乐”，以示纪念，在古代，“夜”同“宵”，正月又称元月，于是汉文帝就将正月十五定为元宵节，这一夜称作元宵，又称元夜、元夕。元宵节为什么又被称为“上元节”呢?上元含有新的一年第一次月圆之夜之意，。北魏时，道教的创始人寇谦，利用元宵节为他造神伎俩服务。他胡编龙王的三女儿爱上了一个人，成婚后生了“三元大帝”，称“三官神”，即正月十五生下天官，七月十五生下地官，十月十五生下水官，这三个日子分别得名上元节、中元节、下元节，道教的创立传播，元宵节又有了新含义，即祭祀天官诞辰和祈求天官赐福。

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立春也叫“打春”，老辈人总是说新春大似年。立春总在公历2月4日或5日，农历腊月十五到正月十五之间。“百年难逢初一春”，“春打黄昏，冬打五更”，意思是说立春如果在黄昏时分，立冬则在拂晓。春打五九末，四十八天打赤脚;春打六九头，家家催耕牛(种田人好用锄)。“立春不是春，雨水还结冰”，不过从立春起，逐渐回暖。老县志云:“立春前一日，装饰楼阁，官吏里民，迎春于东郊，祀芒神。次晨鞭春牛，谓之'打春’，农家俱设蔬果以祭。”

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