人民信仰多元化，儒家讲仁，儒以治世;传教信善，佛以治心;道教讲道与德，道以治身;西人讲爱，劝人为善。本书讲英山一般民间信仰。
我国人的文化思想，长期被神学、玄学统治着，虽有科学思想，但不占主导，现在正在由神学、玄学走向科学。因为人们民主和科学思想少，对社会和自然中许多现象无法解释，就认为是菩萨和鬼神使然，因此信菩萨和鬼神之风相当久远，庙会、巫术活动盛行。道教最普遍，佛教也盛行。时至近代，清光绪初，法国教士到中国，先来到英山，“旨在劝人行善，于是有教堂，有教民，因之有教案。
查看全部“破镜重圆”是成语典故。它是用来形容一对夫妻失散或决裂后重新团聚与和好的情境。
这个典故来自南北朝时期南朝陈太子舍人徐德言和其妻乐昌公主的爱情故事。作为成语，“破镜重圆”最早出现在宋代以后。
查看全部祭文是悼念死者的一种文体，古称祭文，今叫悼词，是供祭祀和开追悼会时用的，其作用是哀悼亡者，对其一生作出评价，激励后人。所不同的是，古祭文用文言文写，今之悼词多用白话文写。
查看全部古时人死了，一般都埋人土中，立个碑作为标记，对旁人言，这里是某家之墓地，请关照:对子孙后世而言，有标记便于记住，便于扫墓，便于寻根问祖。
“坟”与“墓”二字都有“土”作意符，反映“入土为安”之观念。现在，“坟墓”二字似乎无别，在先秦时代，“坟”为墓上的封土，墓为埋人的茔地。坟墓置墓碑，是我国古代的一种民俗礼制。且不谈帝王陵寝陵园建筑之气派奢华，单是古今之墓碑也够辉煌耀目了。
查看全部我地重为亡者供七灾、应七(做七)。七的计算，从亡人离世之日起，每七天为一七，逢七置酒肴香纸叩头，名曰应七。七七四十九天满七。七七期间，孝子不理发，不参加娱乐活动。七七中，若逢上初七，十七，二十七，叫犯七。犯七，俗传亡魂在阴间受苦受难，要多烧纸钱，若犯两个七，就得烧更多的钱。民间传说，人生不能干坏事，干了坏事，去阴曹地府受更多的罪。人死后到阴曹地府要经过十殿，前五殿每7天过一次，守殿不太严，用金钱可以打点各殿阎罗、小鬼。据说五殿阎王把关最严，在生善良者过关不难，在生作了过恶事尤其是犯的罪恶人们不知道，五阎王知道，罚亡者上刀山，下火海，甚至挖肉烧油点天灯。民间死人，每七天要给亡人烧些纸钱，特别是“五七”这一天，更慎重，亲戚朋友都来为亡灵烧纸，有的子女剪几根头发和纸一起烧，为亡人超度，有的请佛教僧尼念经或请道士做法事使亡者脱离苦难。亡者不犯七，被视为平安，生者自慰。
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