入土为安 灵柩抬到墓地入土安葬叫下葬、落葬或下穴。落土时间由道士或地仙选择，利于绝大多数子孙。时间到，八仙用抬索将灵柩放入井穴，墓向朝山包，用罗盘对准，用线在棺大头正中吊，三线对一线，烧道士写好的“地契”，撒些茶叶米，意思是这块地就是这位亡人的了。筑坟时高叫:“紧紧筑，深深埋，子子孙孙财福来!”隆起坟包，将草绳盘在坟头，两根短杠压在坟岗上;也有将草绳放在坟头小树上系着，呈半圆状。安葬毕，八仙大声吆喝:“安葬毕，府上发富发贵!”

1选风水 人生在世，为家庭为子孙为社会劳碌奔波几十年，“老了”要有一个永久安息之地，因此要请地仙或道士选风水。风水先生拿着罗盘，这山转到那山，凭其直观，依山地水的形状，比拟某种物象而命名，如一个长蛇阵的山就名为龙形或蛇形，象个筲箕的便叫筲箕宕等，俗信选了风水宝地，子孙后代兴旺发达，大富大贵。本地有一首歌谣不知传了多少代:“乌米岩下来两只猴，走到深村未出头，若是谁家能得到，代代封诸侯”，这与风水先生的吹骗有一定关系。一般而言要选择山势好向阳开阔的地方作为墓地，不葬石头窝，不葬寺庙前，不葬离水太近的地方。如果上祖坟山，就按辈份排队依次序入坑。坟向一般坐西北向东南或坐东北向西南，面向一座山的山凸。墓地确定后，选一个良辰，由孝子跪在地上向前挖三锄后，把锄头向后一丢，八仙(八脚)才开始打井开穴。山区沙土地，易被水洗，墓地要深挖，井深一般在两米左右，不像江南墓地挖得浅，土往上堆。墓地要用石头砌岸护坡，长久稳固。

灵堂与守灵 灵堂即孝堂，守灵即守孝，灵堂可设在自家堂屋、湾里祖堂或公众活动场所(现代放骨灰盒)。入棺后装了遗体的棺材叫灵柩。灵柩大头朝里小头朝外，即头朝里脚朝外。灵柩前挂上兰、白色拖地长布叫孝帐，有的或湾里备有的孝帐，长约七尺，宽以灵堂大小而定。孝帐外适中放一张桌，有写就的灵牌(灵位)，如父母可写故先考(妣)某公(某母)某***某大人(某老孺人)灵位，点长明灯，放鱼、肉、饭、酒、水果等供品，可放遗像，香炉烧香，两边墙贴挽联，挂礼品，可摆松柏，象征松柏长青，流芳千古。孝堂内外布置以白为主，以黑蓝黄三色为辅。孝堂大门上用白色纸写上毛笔黑墨“当大事”三个大字，门侧贴哀联。因为孟老夫子曾说过“惟送死可以当大事”，两千年的古训传承，死了老人，孝堂门楣上必有白纸或绿纸黑字“当大事”。锣鼓、喇叭、乐队，古今音响结合，吊客敬香即刻吹奏。做祭、做斋、挨灵守孝、吊唁均在此完成。

1、送终 高龄或久病老人，子女要守候在跟前，工作在外的子女要赶回来“见一面”“送老”(送终)。有的老人有“临终嘱咐”，儿孙要用纸笔记下，让全家知道。老人弥留之际，身边不能断人，一口气不来便断气，人死为落地或落气，儿女此时不在身旁未能送终，被认为是憾事。老人落地，即离开人世去阴间，子女跪地送终，儿子特别是长子或长孙要赶快烧纸。烧落气钱，不烧香，不放爆竹。送终，有小孙子孙女在场更好，因为小孩有生气，能照老人上路。此时亲人可以放声痛哭，表明后人多热闹，民间有“哭先人越哭越发”之说。烧纸要用破锅或火盆等工具装灰。生者认为落地之所以要烧寿纸，因为亡者去阴间要安身，要买地契;人死要到重庆附近的丰都去报到。人们口头禅曰:“无论多少岁，迟早丰都去相会”，要到鬼城即阴曹地府所在地报到，要有足够的路途“花消费用”。正常落气不烧纸是绝对不行的。人断气在正房时要立即搬动，移尸于木板上，脚朝门口头朝内。南为阳北为阴，人死谓之“归阴”，故要头北脚南仰卧，用三块布瓦枕头，脸上盖一块黑布，躺在门板上。搬动尸体后，马上撤除蚊帐，将床铺草抱出，送到房外附近的十字路口，连同其他当烧的东西一起烧掉。邻居熟人见到烧床铺草，便知谁家死了人。

在乡间，除了穷得无夜火烧的人家外，有老人的家庭，除有精神准备外，在物质准备中有寿衣寿木寿纸，还有粮食储备，每年要养一两槽猪。上世纪中期以前，民间到处可见寿木寿纸。这是向世人说明这个家庭有老人，这个家庭后人有孝心，有准备。

人生为出，死去为人。呱呱坠地众人迎，痛苦而去亲人泪。生来死去，新陈代谢，乃自然规律。按照“自然系数”说，寿命系数是5-7年。一般哺乳动物的寿命等于:生长期(年)乘寿命系数。人的生长期是25年，5x25，寿命在百岁以上。可到目前为止，一般人只活自然寿限的一半多点。